古代印章的来源我国的雕琢文字，最古的有殷的甲骨文，周的钟鼎文，秦的刻石等，凡在金铜玉石等资料上雕琢的文字通称“金石”。玺印即包含在“金石”里。玺印的来源或说商代，或说殷代，至今尚无结论。依据遗物和前史记载，至少在春秋战国时已呈现，战国年代已遍及运用。起先仅仅作为商业上沟通货品时的凭据。秦始皇共同我国后，印章规模扩展为证明当权者权益的法物，为当权者掌握，作为控制公民的东西。

  战国时期，建议合纵的名相苏秦佩戴过六国相印。近几年来，出土的文物又把印章的前史向前推进了数百年。也便是说，印章在周朝时就有了。

  传世的古代玺印，大都出于古城废墟、河流和古墓中。有的是战役中战败者逃亡时所遗弃，也有在战役中殉职者遗弃在战场上的，而其时常规，凡在战场上虏获的印章有必要上交，而官吏迁职、身后也须脱解印绶上交。其它有不少如官职连姓名的，以及吉语印、肖形印等一般是殉葬之物，而不是实品。其它在战国年代的陶器和规范量器上，以及有些诸侯国的金币上，都用印章盖上称号和记载上制造工匠的名姓或图记性质的符号，也被撒播下来。

  古玺是先秦印章的通称。咱们现在所能看到的最早的印章大多是战国古玺。这些古玺的许多文字，现在咱们还下知道。朱文古玺大都配上宽边。印文笔画细如毫发，都出于铸造。白文古玺大多加边栏，或在中心加一竖界格，文字有铸有凿。官玺的印文内容有“司马”、“司徒”等称号外，还有各种不规矩的形状，内容还刻有吉语和生动的物图像。

  印章的前史与判定走过你征我伐、割据政权数不胜数的南北朝，前史总算又一次挣脱窄狭的瓶颈，恍然大悟。但古代印章艺术并未随前史的前然后再度光辉。以典淳平允的缪篆为根底的秦汉印风在劲吹印坛800年后，总算退出前史舞台，九叠文主宰了公印，公印也因之丧失了管领印艺风流的方位，几百年在有用道路上机械盘曲，终为明清鼓起的文人篆刻的光焰所掩盖。

  隋代继秦代之后，敞开了我国古代印章准则与风格的又一新的前史阶段。这表现在如下几个方面:

  首要，因为书籍早巳全面退出日常日子，纸张在政府公函等方面的遍及运用，公印不再限制于书籍上所能获得的狭小平面，边长从2.3厘米左右(秦汉一寸)突然增大到5.4厘米左右(约合隋二寸)。因为印体加大，公印不像秦汉年代那样刊刻职官名而发给官吏自己佩戴，而是转为发处以官吏为代表的官署，完成了由职官印向官署印的改变。公印不再佩戴而变为匣装，置诸衙署。

  其次，因为印章不再钤抑封泥而转为钤于纸帛，封泥年代完毕，钤朱年代到来。印泥(一般为赤色)呈现了。相同出于寻求夺意图有意图图，公印也由秦汉的阴文转为阴文。

  第三，秦汉印首要分铸、凿两种，故所用缪篆平允谨慎。隋代公印是用薄铜片盘曲成印文再焊于印面上，故又称蟠条印。其印文盘曲，多为圆曲笔道。后世为将广大的印面填满，更将文字笔画恣意堆叠折绕，开展为九叠文。

  第四，秦汉年代，官印从不署款。从隋代开端，官署印有了刻款的习气。有印款隋公印凡见三例，皆刻铸造时刻，如“观阳县印”，背部凿款“开皇十六年(596年)十月十五日造”。

  其次，唐初印章钮式从隋代挨近汉魏的鼻钮向宋今后的橛钮又跨进了一步，鼻钮升高，钮穿渐向竖长方形开展。唐代后期印穿已消失，彻底演化为橛钮，如西安文物考古研究所藏唐“千牛府印”。

  第三，印背多刻楷书印文，如唐“武夷县之印”背款刻“武夷县之印”5字，不再像隋公印印背凿刻造印时刻。

  宋初百废待兴，官印一度袭用五代旧印。不久重铸公印时，印文多嵌“新”或“新铸”字样，以差异于五代公印，如北宋和平兴国五年980年)“东关县新铸印”等。百官印一概用铜铸造，巨细依官阶凹凸而有所差异。

  宋前期公印印文与印边粗细相若，今后印边逐步加宽，如989年铸“拱圣七都虞侯朱记”印边已比印文宽近1倍，达0.1厘米。到南宋景定元年(1260年)铸“嘉兴府金山防海水军统领印”，印边已宽达0.3厘米。

  宋公印印文不再如隋印那样用蟠条法制造，而是直接铸造，印文笔画间已不似隋唐印疏阔。方长形柄钮已不见穿孔。

  与隋唐公印偶有背款不同，北宋前期公印多刻有年款，标明铸印年月，如“东关县新铸印”背凿“和平兴国五年九月铸”。中期今后，在刻凿年款的一起，还凿有兼管颁布铸造的组织“少府监”的称号。如“保捷弟一百三弟六指挥使朱记”。南宋公印转由文思院统管，背款中“少府监”遂为“文思院”替代。

  靖康元年(1126年)靖康之难后，宋代官员慌乱南渡，印信多有丢失。南宋又重铸公印，不过在印文前“加‘行在’二字，或冠年号以别新旧”(《宋史?舆服志》)。

  两宋时期，与华夏汉族政权坚持的皆为少量民族政权，北方有辽，西北有夏，东北有金。后来辽为金灭，后发先至的蒙古人又毫不客气地拾掇了西夏、金，最终灭宋树立了元朝。这四个少量民族树立的政权和朝代，在公印准则上都不同程度地遭到宋朝公印准则的影响，但又发明了自己一些独具匠心的特征，在印文上呈现了风趣的现象。西夏公印用西夏文，辽、元公印有的用汉文;有的用契丹文或八思巴文，金公印则全用汉文。

  西夏(1038-1227年)是由党项族树立的政权，其文字吸收了汉字笔画的一些特征，但与汉字彻底不同。西夏公印有以下几个特征。

  榜首，我国古代公印底子上皆为正方形，宋辽金元亦莫能外，西夏公印却独用圆角办法。

  第二，隋唐以来，朱文公印已盛行了400年，但西夏公印皆为满白文，笔画极粗，并且运用边框。其印文吸收了宋朝盛行的九叠文特征，印面组织匀整丰满。

  第三，印文从二字到六字不等。其间二-二字的“领袖”印最多，占现存西夏公印的九成。“领袖”二字西夏文为上下组织，与汉人两字印多作左右组织不同。

  第四，两宋公印一般背款中只刻铸印年月(有的还准确到日)和组织。西夏公印却在印背左面刻铸印年代，不记月日，更不见铸印组织。而在钮右印背刻执印者姓名，这在汉人公印准则上是向来不见的。有时西夏公印在背钮顶端还用西夏文刻?“上”字，这显然是遭到宋印的影响。

  辽(916~1125年)是契丹人树立的政权。其子民分为以农业为主的汉人和渤海人，以及以畜牧业为主的契丹和奚等族员。为此，辽本着量体裁衣，“以国制治契丹，以汉制待汉人”(《辽史?百官制》)的准则，实施南面官、北面官并行的准则。公印也别离选用汉篆文和契丹文。契丹文又分为契丹大字和契丹小字。

  契丹文为辽神册五年(920年)依据汉字隶书之半增损得之。1125年金灭辽后，仍持续运用，直到金明昌二年(1191年)才废止，前后通行300年。明清以来已无人知道，成了线年)是由我国东北前史悠久的少量民族女真族所建，曾与南宋、西夏鼎足而立，坚持百余年。

  金建国之初，运用在征辽伐宋进程中掠去的辽、宋官印。正隆元年(1156年)海陵王变革金朝官印，追缴袭用之辽、宋旧印。海陵王和金世宗时期(1149-1189年)成为金代公印的模范时期，公印铸造精工，外观平坦润滑，很少见到气孔和毛刺。金印一般印背左边刻造印组织称号，如少府监、礼部、尚书礼部、行宫礼部等。右侧刻铸印年及月。印台旁边面刻印文名或兼印章的编号。如公元1200年的金“库普里根必刺谋克印”，印台左边面刻“库普里根必刺谋克印”，印背右侧刻铸印年月“永安五年闰二月”，左边刻造印组织“礼部造”。

  金朝晚期内忧外患，金廷只好扩展戎行，增设军官，致使同-?军职和同……‘级军事组织的公印数量激增，同一‘称号公印只好按次序编号。编号有两个体系，即五行(金、木、水、火、土)体系和千字文(天、地、玄、黄，宇……)体系。这种编号印首要盛行于金末卫绍王至哀宗年代(1209~1234年)。

  元朝(1271-1368年)是蒙古族树立的政权。其公印有汉文印和八思巴文印两类。前者行用于八思巴文颁行曾经的了元代前期，如内蒙古昭乌达盟宁城县辽中京大名城遗址出土的至元-:-:年(1265午)“武平县尉司印”，印文即为规范汉文九叠篆。

  至元六年(1269年)，忽必烈指令国师八思巴创建拼音文字一-八思巴文，即所谓“蒙古新字”，今后汉字九叠文公印就越来越少了。八思巴原为西藏教萨逊派法王，他创建的新字不像辽、金、夏文字皆与汉字有必定根由，而是从藏文开展而来。其八思巴文印吸收了宋印九叠文的特征，极为匀称规整，棱角清楚。元八思巴文公印的一大特征便是背款皆为汉字，这也是今日咱们辨认八思巴文的最重要依据。

  元公印印面构成的一大特征是印边加宽，有时竟达印文笔画宽度的6-10倍。而隋唐宋初，印文与印边往往等宽，今后印边不断加宽。

  明代(1368~1644年)皇帝、王府之宝用玉箸篆玉印。这种篆书“笔画两端肥瘦均匀，末不出锋”，乃“篆书正宗也”(清?陈沣《摹印述》)。御宝舍两宋九叠文而直溯唐以上之玉箸篆，意味着九叠文禁闭公印的冰山现已松动。

  此外，明代内阁印用玉箸文银印，直钮，方一寸七分，厚六分;将军印用柳叶文，平羌、平蛮、征西、镇朔等将军印用螭鼎文，皆银印虎

  钮，方三寸三分，厚九分;其他百官印都用九叠文，铜印直钮，这类印比重最大。如故宫博物院藏明洪武二十二年(1389年)造“朵颜卫都指挥使司之印”。

  明代直钮已由两宋长方形板状钮变为上小下大的椭圆柱状，加高到8厘米左右，构成后世俗称的“印把子”。明代官印背款皆凿年款及编号。

  应该指出，两宋之时，九叠文中所谓的“九”是-‘个概数，极言其多，不必定确有九叠，也或许只要五叠、七叠，叠即一字中横画的层数。但明代九叠文中绝大大都确有九层横画。

  清代百官印等级差异相同非常严厉，印章遍及有所增大。其字体有蒙古文楷书、满文、汉篆等。最常见的是汉满文对照一起呈现在印面上，这也是清公印的一大特征。其间汉篆中，九叠文不太兴盛，呈现了玉箸篆、悬针篆、柳叶篆、芝英篆等等。

  官印:官方所用之印章。历代官印，各有准则，不只称号不同，形状、巨细、印文、纽式也有差异。印章由皇家颁布，代表权利，以差异官阶和显现爵秩。官印一般比私印大，谨慎慎重，多四方形，有鼻纽。

  私印:官印以外印章之总称。私印体系杂乱，能够从字意，文字组织，制造办法，治印资料以及构成办法上分红各品种别。

  姓名字号印:印纹刻人姓名，表字或号。汉人名多一字，其三字印，无“印”字者即字印。字印自唐宋后始以朱文二字为正格，也有于姓下加“氏”字的。现代人也有刻笔名的，也属此类。

  斋馆印:古人常为自己的居室，书斋命名，并常以之制成印章。唐李沁有“端居室”一印，约为此类印章的最早者。

  书简印:印文在姓名后加“启事”，“白事”，“言事”者。今人有“再拜”，“谨封”，“磕头”者。此种印专用于书简交游。

  保藏鉴赏印:此种印多用于钤盖书画文物之用。它兴于唐而胜于宋。唐太宗有“贞观”，玄宗有“开元”，宋徽宗有“宣和”，皆用于御藏书画。保藏类印多加“保藏”，“保藏”，“藏书”，“藏画”，“珍玩”，“密玩”，“图书”等字样。鉴赏类多加“鉴赏”，“珍赏”，“清赏”，“心赏”，“过目”，“眼福”等字样。校订类印多加“校订”，“考定”，“审定”，“判定”，“甑定”等字样。

  吉语印:印文刻吉利的言语。如汉印中常见的“大利”，“日利”，“大幸”，“长乐”，“长幸”，“长富”，“宜后代”，“长康寿”，“永安定”，“日入千石”，“日利千万”等，皆属此类。秦代小玺有作“?疾除，永康休，万寿宁”。也有在姓名上下附加吉语者，多见于汉代双面印中。

  成语印:归于闲章之类。印文刻以成语、诗词，或怨言、风月、佛道等语，一般钤盖在书画上。成语印盛行于宋元，传贾似道有“贤者然后乐此”，文嘉有“肇锡余以嘉名”，文彭有“窃比于我老彭”，皆《离骚》中语，令忍哑然失笑。成语入印是从秦汉吉语印演化而来的，随一时游戏，然当求其隽永笃雅，不能信手臆造。

  肖形印:也称“象形印”，“图像印”，刻有图像印章的总称。古代的肖形印，一般刻有人物，动物等的图象，选材多样，有龙、凤、虎、犬、马、鱼、鸟等，以古拙制胜。肖形印多白文，有的纯图像，有的加有文字，汉印中多有于姓名四周附以龙虎，或“四灵”(青龙、白虎、朱雀、玄武)。

  署押印:也称“花押印”，系雕琢花写姓名的所签之押，使人不易摹仿，因作为取信的凭记。这种印信，始于宋代，一般没有外框。元代盛行的多为长方形，一般上刻姓氏，下刻八思巴文或花押，又称“元押”，“元戳”。

  金印、玉印、银印、铜印、铁印、象牙印、犀角印、水晶印、石印等，今人尚有木质印、塑料印、有机玻璃印等。

  印章的美学价值能够归结为两个方面:印章的艺术美和印章的原料美。印艺之美则可分化成四个部分:印文、印款、印谱以及印饰。

  鉴赏印章文字，先要掌握艺术表现方法的特征，如书法、规矩、刀法，再要领会印文内容中包含的情味、意味，归纳起来细细品鉴、渐渐赏识。

  向来有成果的印艺家对书法都非常重视，咱们在前面一章中现已有所了解，“无一讹笔”是确保印文具有鉴赏价值的重要条件。咱们知道，书法是写字的艺术，假如连字都不能识读，还有什么艺术鉴赏可言。印章之所以被历代知识阶级推重、喜欢，也正是因为他的难能、他的艰涩所带来的应战现已引诱。垂手可得的东西不具有应战性，也没有引诱力，更谈不上鉴赏价值。而关于鉴赏者来说，识篆就成了一件首要任务。篆字初看起来，是有点生疏，其实学起来很简单上手，要知晓却很难。篆字是以“形”为中心开展而成，尽管后来现已变为“意象”，但探其根源，总有形的影迹可循，所以篆字从一开端就具有美术性。

  印文规矩便是字与字、行与行之间的方位组织和全体布局的办法。契合道理的规矩能给人以高品位的享用，不合道理的规矩明眼人一看就知道见识缺乏乃至是冒牌货。规矩的底子要求是平衡、厚道、大方、规矩，汉印规矩大多根基于此，进一步要求天然生动、别饶情味，这样才可供洽谈、玩味。

  古人凿铜刻玉，力艰功深，其进程较为杂乱。佳石极宜受力，一如良纸之受翰墨，铁笔所行之处，石屑纷披，呈现出天然崩裂的作用，留下的线条痕迹具有古拙苍劲的金石气味。刀法大致可分为两种:冲刀和切刀。冲刀跋涉直爽，一落千丈，很像书法中一拓直下的笔法，能表现出雄健淋漓的气势;切刀则跋涉较慢，用短程碎刀接连切成，一步一个脚印，犹如书法中的涩笔，能表现出遒劲凝炼、扎实稳健的气候。有时两种刀法结合起来运用，作用更佳。

  咱们知道，历代许多文学家、诗人、书画家都对印章情有独钟，许多印人一起也兼工诗书画，他们常常取用一些典故成语、诗词佳句或许俚俗言语作为闲章内容，往往能出其不意，饶有情味和意味。当咱们鉴赏到这类句子时，也会觉得格外的有滋有味、兴趣盎然。

  边款，便是铭刻在印章面或周面的姓名、年月等文字记载。依照钟鼎等铭文的称法，“款是阴字凹入者，识是阳字挺出者”，但是在印章范畴，不管阴阳，一般总称为边款或款识，很少有把印章阴文款识称为“边识”的。

  上古印章很少署款，文彭以双刀行书款开了习尚，尔后的印家各显身手，使印章边款敏捷上升为印章艺术的重要组成部分，起到了像绘画题跋相同的作用。在款识的刻制上，也相同显现出印家们精彩的刀法和高明美好的书法境地，值得咱们细加品鉴和赏析。

  印章款识除了可作书法碑本艺术品来鉴赏外，有些款识还具有很高的文学性。它能够或记事或抒发，或谈艺或品尝，读之心旷神往，发思古之幽情。所谓“方寸之间，气候万千”，不单是指印文，并且也合适款识，两者都具有金铸玉琢的奇妙感觉，相同引人入胜，引发咱们不尽的联想，带给咱们无量的意味。

  印谱的鉴赏印谱是印文以及款识的载体。钤拓精巧的印谱不只能够让咱们纵情赏识其间的佳作，并且它自身也是一件艺术品。印谱的钤拓，在清道光之前，都是只用印泥朱拓印章，并不墨拓款识，直到西泠印章艺术兴盛昌盛的晚期，才有林云楼以拓碑本的办法为赵之深墨拓印款，置于印谱后边。尔后咱们都来效法，蔚成风气。印谱的钤拓分为二个过程，一是印底文字的钤朱，一是印章款识的墨拓。濡朱钤印有必要选用优质印泥，好的印泥细腻光泽、不走油、不蜕变、厚而匀，具有立体感，钤出的印谱耐久如新、光艳可人。墨拓印款操作起来比较杂乱，一方面要有熟练的技艺，一方面要掌握时刻，需求仔细和经历。印谱的制造，一般先拓墨款，后钤朱印，墨款又分为墨拓和蜡拓，蜡拓不如墨拓精微明晰，只能敷衍一时急需，不宜制谱。墨拓依据墨色浓淡，又有“乌金拓”和“蝉翼拓”之分，前者比照激烈、赋有光泽，后者素净清和，别饶雅趣。印谱传拓的好坏，直接联系到印文、印款的表达，故有“刻之功六、拓之功四”的说法，可见印谱钤拓的重要性。讲究的印谱装帧素雅，纸选用净皮绵宣、单宣或连史纸，每业每印每款，主但选摸、朱丹玄墨，交相辉映，令人赏心悦目，除了赏识，还可临习、研讨，因而成为人们鉴赏保藏的贵重之物。

  印章规划的艺术性印章作为艺术品，其价值一般表现在两个方面，一是其外形规划，也便是印钮的规划、铸造技艺及后期更高层次的深加工技艺。二是印面文字的书法和镌刻艺术。

  印钮的规划开端以有用为主，用于穿绶带系于腰间，如瓦钮、鼻钮等。现将我国古代的首要印钮形状排列如下:

  鼻钮:这是我国古代前期印章最多见的印钮，因孔小如鼻而得名。先秦的官印、私印均许多选用这种办法，汉代今后的官印鼻钮变大，故又称之为瓦钮、桥钮。

  龟钮:龟钮也是官印中最常见的钮制。龟与蛇结合称之为玄武，玄武是品格神，演化成大名鼎鼎的真武大地。此外，龟与贵同音，是长命吉利的标志。

  此外，鹿钮、罴钮、鱼钮等神兽钮也见于前史记载及出土文物中。特别值得一提的是螭钮，又称螭虎钮，皇帝及皇后玺均用此钮。螭为龙的一种，明清时皇帝印玺均选用螭为钮的造型。

  因为印章在官方、民间的许多、广泛的运用，印材的多样化，为印钮的规划、制造发明了愈加广大的空间，所以，到了清末民国年间，印章的艺术得到了空前的昌盛。印钮的规划也突破了上述的钮制，各种属相鱼虫，人物花鸟也尽现于钮的规划中，在这种办法下，铜印章作为我国几千年沿用下来的印材，在与明末清初呈现的石制印材竞赛中，不只没有式微，反而有许多铜印章精品面市，并撒播后世，据北京市印章长辈回想，民国时期铜印章牢牢占有着北京商场的七、多半。稀有家闻名的铜印章作坊，齐聚了能工巧匠，集皇家工艺之精华，日夜焰火不熄，为北京印章商场供给了足够的货源，小到学徒领薪的铜戳子，大到清室皇亲国戚、文人墨客、保藏家掌上把玩的绝世精品。

  铜印材较之其它印材，如石、木、牛角、象牙、有机玻璃等，长处是坚久经用，传世性强，艺术表现的办法丰厚，适合加工。铜印材色彩严肃，它能够比上述印材表现更详尽、镂空等，合作错金、错银、鎏金、錾制等外表深加工技能，铜印章能够更高层次地表现皇家的永久、耐久、严肃、尊贵的气度。

  今日铜印章印钮的规划得到了进一步的开展，如寿星、佛像、龙凤、狮子、瑞兽、螭虎、蒲牢、属相等等，铜印章作为我国印玺文明的代表，咱们需求进一步来了解和重新知道它的价值。

  国画直幅落款字下盖印，直下底角，不行再盖压角闲章。如右上落款，左下角可盖闲章，左上落款，右下角可盖闲章。如上款字印挨近下角，闲章就不需盖了。

  国画棋幅落款，左右两端角边，不行盖闲章。右上落款，左下角可盖方形闲章，左下落款，右下角可盖方形闲章。此处如不需求盖闲章，而牵强盖上，反而画蛇添足。

  长方形，圆形，长圆形闲章，尔不行盖在下角方形压角闲章处之方位。方形闲章，不行盖在书画上端空白处，不然，就喧宾夺主了。

  花头，鸟尾，树枝，山顶上，不行落款盖印。这是画家最起码的知识，不行不明白。

  上款上端不行盖闲章，压在人名头上，人家很忌讳。一来失礼，二来破坏了画面。

  落款字下不盖印，而偏要盖在款字左右，脱离字行，而成画外物，特别景象破例。

  书画上，不行盖上迎头大印，即成巨印炸弹，消灭了美丽的画面，令人看了很恐惧。

  书画上下左右，不行恣意盖印。盖多不妥，不如少盖，印章印泥欠安，倒不如不盖好。

  盖二印，不行杂乱无章，怎么盖法，用力轻重，印章印泥保养，一切要潜心研究，是不行忽视的问题。

  书法四联首幅，右上可盖印首小长形章，其馀不行盖，如通通盖上，行气就破坏了。

  古玺是先秦印章的通称。咱们现在所能看到的最早的印章大多是战国古玺。这些古玺的许多文字，现在咱们还不知道。朱文古玺大都配上宽边。印文笔画细如毫发，都出于铸造。白文古玺大多加边栏，或在中心加一竖界格，文字有铸有凿。官玺的印文内容有司马、司徒等称号外，还有各种不规矩的形状，内容还刻有吉语和生动的物图像。

  秦印指的是战国晚期到西汉初盛行的印章，运用的文字叫秦篆。看其书体和秦汉量，秦石刻等文字极附近，一切较战国古文简单知道。秦印多为白文凿印，印面常有田字格，以正方为多，初级职官运用的官印巨细约为一般正方官印的一半，呈长方形，作日字格，称半通印。私印一般也喜作长方形，此外还有圆和椭圆的办法，内容除官名、姓名、吉语外还有敬事、相想实现志愿、和众等格言成语入印。

  广义地说是汉至魏晋时期的官印的总称。印文与秦篆比较，更为规整，结体平直方正，风格雄壮典重。西汉末手工业甚为兴旺，所以新莽年代，(新为王莽的朝代名)的官印尤为精巧生动，汉代的印章艺术空前绝后，因而成为后世篆刻家学习的模范。

  两汉官印以白文为多，皆为铸造。只要少量军中急用和给兄弟民族的官印凿而不铸，这在后边还要介绍。

  汉私印即为汉代的私家用印，是古印中数量最多、办法最为丰厚的一类。不只形状各异，朱白皆备，更有朱白合为一印，或加四灵等图像作为装修的，然后有多面印、套印(子母印)、带钩印等。印文除了姓名之外，往往还加上吉语、原籍、表字以及“之印”、“私印”、“信印”等辅佐文字，钮制极为多样，充沛显现了汉代工匠的巧思。两汉私印仍以白文为多，西汉以凿印为主，东汉则有铸有凿。

  将军印也是汉官印中的一种。这些印章往往是内行军中急于暂时录用，而在匆促之间以刀在印面上刻凿成的，所又称急就章。将军印风格共同，天趣横生，对后的艺术风格有很大影响。汉代的将军用印，一般都不称印而叫做章，这是军印的一大特征。

  两汉玉印在古印中是非常宝贵稀疏的一类。佩玉在古代也是名公贵卿和士大夫的一种典雅风气。一般玉印制造精巧、规矩谨慎、笔势圆转，粗看笔画平方正派，却全无呆板之意。因为玉质坚固，不易受刀，也就产生了特别的篆刻技法，即所谓的平刀直下的切刀法。又因为玉质的不易腐蚀受损，使传世下印得以比较好地保存了它的本来面目。

  魏晋的官私印办法和钮制都沿用汉代，但铸造上不及汉印精巧。传世的给兄弟民族的官印，文字较多，用刀如刻如凿，书法风格表现为舒放天然，然后成为一个时期篆刻风格的代表。南北朝各国传世印章不多，官印尺度稍大，文字凿款比较草率，官印未见铸印。

  朱白文相间的印式在汉印中很见巧思，据说起自东汉。它的办法极为多样，朱白文字的方位组织及字数均可灵敏改变不受限制。这儿例举的数印就可见一斑。朱白的准则大致依据笔画多少而定，朱文大多笔画多少而定，朱文大多笔画较少，白文则相反，然后到达朱如白，白如朱的调和作用，这类印大多工稳的私印，未见用于官印。

  子母印又称玺印，起于东汉，盛行于魏晋六朝，是巨细两方或三方印套合而成的印章。人印腹空，能够合宜地套进一方或二方小印，构成母怀子的形状。也有套进一方两印(如右栏郭意印)成一组三方的。在一方印章的体积中，兼备了几方印的运用价值，古代印匠的工艺水平由此见。

  传世六面印什物较少。这种呈凸字形的印章，上面的印鼻有孔，能够穿带而佩，鼻端作一小印，连同其他五个印面故称六面印。传世六面印的一种典型风格为带边白文，每字为一行，密上疏下，印文竖笔多引长下垂，结尾尖细，犹如悬针，所以有悬针篆的俗称。这种风格尽管尚有笔意舒展、疏密相映的优点，但很简单流于庸俗，远不及汉印的相茂，故向来篆刻家只偶一为之。

  传世六面印什物较少。这种呈凸字形的印章，上面的印鼻有孔，能够穿带而佩，鼻端作一小印，连同其他五个印面故称六面印。传世六面印的一种典型风格为带边白文，每字为一行，密上疏下，印文竖笔多引长下垂，结尾尖细，犹如悬针，所以有悬针篆的俗称。这种风格尽管尚有笔意舒展、疏密相映的优点，但很简单流于庸俗，远不及汉印的相茂，故向来篆刻家只偶一为之。

  战国以来的印章中，杂形玺也是甚为特别的一类。其款式没有定例，巨细从数寸至数分不等，改变极为丰厚，除了方圆长宽更有凹凸形印、方、圆、三角合印，二圆三圆联珠，以及三叶分展状等，朱白都有，不乏其人。杂形玺因其共同的谐趣与官印的庄重、冷静的要求不同，故只用于私印。

  图像入印自战国到汉魏都有，以汉代为最多。又称肖形印或象形印。办法多样，简练生动，除了人物、鸟兽、车骑、吉羊、鱼雁等图像外，常见以吉羊的四灵(?龙、虎、雀、(凤、龟)入印的，这类印又称为四灵印。

  成语印自战国开端就有，运用的格言、成语达百余种。如正行、敬事、日利、日入千万、收支大吉等，成语字数不等，自一、二字始，多达二十字，其用处除了表明吉利之外，也有为死者殉葬之用。

  花押印又称押字，兴于宋，盛于元，故又称元押。元押多为长方，一般上刻楷书姓氏，下刻八思巴文或花押。从有意图义上说历代印章大都有防奸辨伪的作用，作为个人恣意书写，改变出来的押字(有些已不是一种文字，只作为个人专用记号)，天然就更难以摹仿而到达防伪的作用，因而这种押字一向沿用到明清年代。

  封泥又叫做泥封，它不是印章，而是古代用印的遗址──盖有古代印章的枯燥坚固的泥团──保存下来的宝贵什物。因为原印是阴文，钤在泥上便成了阴文，其边为泥面，所以构成四周不等的宽边。封泥的运用自战国直至汉魏，直到晋今后纸张、绢帛逐步替代了竹木简信件的交游，才有或许不运用封泥。后世的篆刻家从这些宝贵的封泥拓片中得到学习，用以入印，然后扩展了篆刻艺术取法的规模。底子练习与发明

  古代的玺印大多有钮、以使在钮上穿孔系绶，系在腰带上，这便是古代的佩印办法。自汉代开端，以龟、驼、马等印钮来别离帝王百官。例如高档官史运用龟钮、驼钮、蛇钮则是汉魏晋时授与兄弟民族等官印常见的钮制。历代钮制办法为丰厚，其间以坛钮、鼻钮、复斗钮为最常见，现将部分钮制罗列于右，以见一斑。

  官印到了隋唐年代，印面开端加大。跟着纸的遍及运用，朱文逐步替了白文。许多官印印背上开端有年号凿款。在文字上隋印多用小篆，并开端运用委曲的九叠文入印(古代的九为数的终极，故有此名，并不必定要九叠，?能够随笔画的繁简而改变)以便填满印面。唐宋年代开端以隶楷入印，清代官印满文，?汉文两体兼用，同刻于一印之中。无明清代各代农人政权留下的官印，也是值得咱们珍爱的革新文物。

  魏晋以来，纸帛逐步替代竹木简札，到了隋唐，印章的运用已直接用印色钤盖于纸帛，到文人画全盛时期的元代，由文人篆写，印工携刻的印章已诗文书画合为一体，起到了艳丽的点级作用，为书画所喜欢。在这个阶段，首要是宋未无初的书画家赵孟頫对篆刻艺术人力发起，因为书法上受李阳冰篆书的影响，印文笔势流通，圆转流丽，产生了一种风格共同的印章一圆朱文的印，为后世的篆刻家所取法。

  宋以来的兄弟民族在汉民族文明的影响下，曾依据汉字书法发明了本民族文字，并把他们的文字效法汉字篆体用于官印，传也较少，所见的印文有金国(女真)书和元代八思巴文及西夏文篆书，其间有许多文字还不知道。

  在汉字书法中，篆书因为具有很强的装修性成为印章艺术的主体至今不衰。但秦汉今后，跟着书体的演化篆书已不是印章运用的仅有的书体。除了唐宋的隶楷印章和元代的押字，在魏晋年代就呈现了隶楷入印的先例。清以来的篆刻家亦好尝试以今体(隶、楷、行草)入印，其间不乏佳作。由此使咱们知道到，印章艺术的表现并不限于某一书体的运用，关键在于规矩、书法、刀法的高度运用才能。

  印章开展到了唐宋两代，作为赏识艺术的一支日益开展。用以保藏、鉴赏、校订的专用印记开端呈现。钤之于书画藏品，品种繁复。斋馆印是以文人书房、住室的雅称刻制的印章，如楼、阁、馆、巢、院、斋、轩、堂不乏其人，其实许多名不副实的(文征明就说过，他的书屋大都是修建在印章上的)只不过是知识分子思维性灵的表现办法算了。闲章源出古代吉语印，这些以诗文、成语、名言、俗谚入印的著作，进一步使篆刻由以往单纯的镌刻官职，名号的有用艺术，开展成为独立的具有文学含义的赏识艺术、与诗文书画交相辉映。

  印材(即印坯)是篆刻艺术最底子的凭仗资料。宋元曾经制印大多用质地较为坚固的金、银、铜、玉或水品、犀角、象牙、竹、木等为资料。及至元代,王冕始试以花乳石作印。因为花乳石质地细腻温润,且简单受刀,一时刻成为拿手书画的文人治印的遍及用料。到了明代,石质印材越来越被印人广泛选用。石章质地松脆柔糯,易于人刀,加上刀法不同会产生出比其他印材更为丰厚的艺术作用,所以深受历代篆刻家的喜爱。尔后印坛即以石章作为刻印的首要资料,并一向连续至今。

  在历代治印所选用的石材中,最常见的是青田石、寿山石和昌化石三大类,别的还有被引入印坛不久的内蒙石和东北石。各类石章因为产地不同,其质地、功能和色泽也各不相同,各有特征。一方贵重的石章,不光有其自身的价值，并且具有很高的艺术审美价值,所以贵重印石的保藏也代不乏人。

  青田石产于浙江省青田县,并因而得名。青田石质细腻温润,极易受刀,且刀趣表现力丰厚,为篆刻家独爱运用的印材之一。青田石有青、黄、淡红及青灰等色彩,其间以灯火冻、白果冻、松花冻较贵重,上品封门青最为闻名。

  寿山石产于福建寿山。因为出产坑口不同,各种寿山石的质地也不尽相同,有的在性格上乃至还有很大的不同。寿山石有田坑、水坑和山坑之分。就质量而论,田坑榜首，水坑次之,山坑又次之。寿山石品类繁复,常见的有白芙蓉冻、脑脂胭脂冻等。向有“石中之王”雅号的田黄石是寿山石中的佼佼者,其表层通明色黄,肌里透澈规矩。其间“黄金黄”、“桔皮黄”最为稀贵,“枇杷黄、“桂花黄,与“熟粟黄,也为珍品。关于田黄石向来就有“黄金易得,田黄难求”之说。一般的寿山石,不如青田石细糯,运刀有一种粗涩感。

  昌化石产于浙江昌化县。其石也有水坑与旱坑之分，水坑石质理匀恬粉洁,旱坑石则粗涩坚顽,且常与砂钉同生。但不管水坑、旱坑,总的受刀感觉皆紧滞阻涩。昌化石有红、黄、灰等色,且往往交错在一起。其间有一种犹如煮熟藕粉状的“藕粉冻(昌化冻)较为上乘,一种在石中凝有像鸡血色状的称为“鸡血石。“鸡血石”中以其石底质地越佳,血色越多，越鲜,越活,越为宝贵。一方石上如有是非红三种色块组成，又被称为“刘关张”(即刘备、关羽和张飞之喻)。如一方石上布满鸡血,则有“大红袍”的美称,最为稀有宝贵。

  内蒙石亦称蒙古石或巴林石,是近年来新行于商店的石种,因产于内蒙而得名。此石开端被作为工艺美术品石雕石刻件的原资料,后被引入试用并由专家判定而作为印材。蒙古石晶莹洁亮,绚丽多彩。石中佳品为一般质性的青田、寿山所不及,因而很受印人刻家的喜爱。

  石质印材向来具有两种价值。从有用方面说,它能够用来镌刻印章,但一起,它自身又是一件令人赏心悦意图艺术保藏品。因而自古以来就有“一印在手、金石同寿之说,更从人生吉利物的视点,指出了它的存在含义。

  关于篆刻艺术来说,怎么选择印材是一门学识。而选材5经历,只能得之于常常触摸什物、不断进行比较的实践积号。在着手选择印材时,一般首要要澄清印石的产地。优秀。印材必定来自牢靠的产地,换言之,假如不是出产于上述的日大产地,也就谈不上印石的等第了。

  在确认了印石的产地之后,调查印石自身的通明度和匀洁度很重要。一般状况之下,一方印石的通明度越高,其匀洁度相对亦高;石质越是洁净,它的纹路必定越是细腻,简单受刃进刀。别的印石不管产自何地,皆以老坑出品为佳。所谓老坑,是指年代既久、素以出产量大且质精而著称的石材坑口。要辨认印石出产于新坑仍是老坑,依据大都人的经历,一是凭肉眼区分,二是靠手掂试分量。

  老坑因为历代长远,构成时刻长,故而所出石材从外表上看色泽温润沉浑,火气褪尽而显天然状况,这种景象犹如一件上了年份的古玩,使人一目了然其年资已深。新坑石材因其构成时刻较短,往往给人一种质感单薄的直觉,有的尽管色彩耀眼,但细观之则感燥气厌人,华而不美。老坑的石质细致紧重;新坑则多松粗软嫩,稍加磕碰,极易坏损。因而,印材在通明匀洁的条件之下,以份量较重的为好。有些手感显着的“轻量级”石料,即便艳丽洁透、秀色可餐,亦缺乏贵,乃至底子无法携刻。别的,在详细选择印材时,还应留神石中有无暗钉或裂纹。所谓暗钉,是指夹生在印石中巨细如钉眼的硬粒,其粒虽小,却坚固无比,令人无法下刀。石中有裂纹的景象更多,近年来石矿挖掘多用炸药,打磨成形后即漫浸于油蜡,由此构成的暗纹令人难以发觉,故更应留意。辨认的办法是购得后先拭去油渍,或刮去蜡衣,并在亮光下重复照射和用力揉捏,这样就能及时差异良秀,避免受骗。

  一幅好的画，从艺术上来说，首要从三个方面来看:一是画的自身，如风格、构图、翰墨、色彩。二是落款，如方位、字体、巨细，与画自身的调配共同性，具有必定的书法水平。三是印章，如风格、巨细、门户、阴阴文印章的调配、盖印的方位、文字的正确与书画的共同。

  一个全面的画家，应该有书画的理论，知晓书法、画法、篆刻，并且具有熟练的技法。一些闻名的画家便是这样，如张大千、傅抱石、齐白石、吴昌硕、赵之谦、高凤翰等。

  他们不只精书画，并且自己也会治印，由此他们运用的印章更能与自己的绘画著作相合作，到达更完美的调和、共同。

  书画上的印章，首要分为三类:一、作者自己的印章。二、题跋人的印章。三、保藏、鉴赏人的印章。在这些所运用的印章中又分为三个方面:一、姓名、字号、斋馆、堂号印.二、闲文、吉语、警句印。三、保藏、鉴赏印。

  姓名、字号印:一般盖在作者姓名的下方或左右。斋馆、堂号印一般盖在款字的四周或款字的下方，也有用作迎首，盖在右上角。闲文、吉语、警句印，一般盖在书画的左右下角，作为押角，也有用作迎首。保藏、鉴赏印一般盖在书画的左右下角空处，或无碍书画著作自身的空白处，也能够盖在书画以外的装裱上。也有盖在书画最明显的方位，以示自己的威望，如乾隆、嘉庆皇帝等。

  鉴赏书画，首要从著作的风格、翰墨、色彩、构图、规矩、画法、印章、纸张、装裱、题跋等方面来调查，其首要的方面仍是书画的自身及书法、印章。

  凡印章与现在咱们定为真迹著作上印章彻底共同的，就存在了真迹的或许性。当然这不是专一的规范，仅仅判定的一个方面，特别是自清末以来，西方照相制版传入我国，使得拷贝、翻版印章能够与原印简直彻底共同，这就不能仅以印章方面来区分书画。假如一幅清中期或曾经时期的著作上的印章与可知确为真迹上的印章彻底共同，其他方面又无疑问，底子上就能够定为真迹。因为在一般状况下描摹拷贝印章，人工的仿刻总会多少与原印有所不同，印章是极难拷贝得与原印一模相同的。假如是清末今后的书画著作，就要从多方面，愈加慎重地区分。

  这或许有以下的原因:一方印章初用和久用会有所不同，初用的印章，笔迹会清楚一些，印用久了，因为擦洗、磨损、磕碰，会使印章的明晰程度产生改变。印泥的好坏、质量、新旧、浓淡、干湿等也会使印章钤盖后产生不同的改变。边框的宽窄与盖印时的用力和下垫物有关，有时会产生宽窄不同的改变。印章石质较软，用久了会有磨损或磕碰，也会使印章边框四周，产生必定的变异。印迹的明晰程度又与运用印章的人方法有必定的联系，有人盖印用力大，有人用力小，有人稍加摇晃，下垫物的质量与多少，气候的冷暖印泥的改变，久置不必的印泥与常常运用的印泥，这些都会使钤出的印章作用不同，有的人还在刚盖过印章的印迹上撒上一些白粉或色粉，以避免书画著作揉捏时的沾污。运用的印章，常常擦洗或冲洗也会与不常常擦洗、冲洗的印章盖出的印迹有所不同。

  所需区分的印迹，只要与已知真迹印章巨细共同、印文的文字笔画方位共同，底子上就能够了。

  一幅名家的书画著作，其印章也应该具有必定的艺术水平。假如印章很差，则有赝品的或许。印章的艺术水平，首要从书法、规矩、刀法上来区分，特别是文字上不能有过错，一个闻名的书画家，是不或许常常呈现写错字，用错字的现象。

  区分印章还要看印泥的色泽，一幅古画印章的色彩，尽管或许是艳丽的，但它还会有历尽年月，历尽沧桑的改变，色彩会变得淳厚而冷静，印泥由朱砂制成，朱砂色彩安稳，但历久的印迹也会产生一些改变，尽管改变很小。黄金功能是安稳的，但新制品的黄金与传世多年的黄金仍是会有所不同。所以古代书画上印章的色泽不或许与现代人著作上的印章色泽相同。

  还有一些古书画上的印章，找不到真迹著作上的印迹来参照。这就要从印章的篆刻水平上来剖析，是否与书画著作的年代风格相共同，还要从印章的新旧程度和内容上来剖析。假如这些方面都没有问题还要从印章以外的各个判定方面归纳鉴定，最终得出结论。

  现代的许多书画家，往往承继传统不行，底子工较差，总想别具一格自创风格，只重构图，不重翰墨，没有书法的根底，更对篆刻没有研究，经过印章来剖析著作，简直是极困难的，他们的印章由别人代刻，盖在自己的著作上，至于风格是否协调共同，那就只要因人而异了。现代的印章照相制版技能已到达了真假难辨的境地，因而单单经过印章来区分某件书画著作，简直是不或许的事了。

  每个年代的艺术品有每个年代的风格特征，印章也是这样，书画上的印章有必要与年代风格相共同，如不这样，必定是赝品。如清代中期曾经的书画著作，不或许呈现甲骨文字的印章。

  现代的印章，大部分犹如现代的书法，字数少，改变大，荒诞，变形，只重改变，短少传统，也许是年代节奏的加速，也许是遭到海外的影响等要素，使现代大部分印章，只重刀法，不求对称，只求均衡，不重功力。现代印章能否在我国前史上留下绚烂的一页，还有待前史的评说。